桂阳| 云霄| 衡水| 麟游| 南陵| 汉口| 陵水| 集贤| 南县| 马关| 乌拉特前旗| 米脂| 蒲城| 准格尔旗| 淮安| 金塔| 左贡| 南宁| 山西| 神农顶| 岚皋| 安陆| 泸县| 永平| 云龙| 永丰| 土默特左旗| 大宁| 博乐| 钦州| 左贡| 临江| 邵阳县| 君山| 桃源| 鄂托克前旗| 威信| 梨树| 阳原| 长泰| 义县| 黄石| 嘉鱼| 贵溪| 汉川| 滦县| 鸡东| 定州| 徐州| 滕州| 即墨| 上海| 宁国| 三原| 松桃| 庐江| 连州| 乌兰| 茂港| 岚山| 灵台| 道孚| 六安| 杭锦旗| 台中县| 红河| 阳春| 带岭| 五河| 临潭| 南浔| 泗洪| 六合| 嘉祥| 张家港| 确山| 巴里坤| 湛江| 凌海| 新泰| 东乌珠穆沁旗| 沈阳| 清河门| 盐津| 徐水| 和县| 临朐| 安达| 金乡| 南澳| 鹿邑| 栾川| 溧阳| 云霄| 温宿| 陵水| 壤塘| 秭归| 香格里拉| 曲水| 江宁| 卢龙| 定兴| 中牟| 宣化区| 江门| 伽师| 郸城| 剑河| 平度| 保亭| 白碱滩| 乌兰浩特| 招远| 平塘| 应县| 深州| 平塘| 石柱| 湘潭县| 江门| 美溪| 奉贤| 苏家屯| 临湘| 铁岭市| 浦江| 察哈尔右翼中旗| 驻马店| 盐田| 大英| 玉林| 崇阳| 四子王旗| 本溪市| 冠县| 寿阳| 崇义| 子长| 资源| 澧县| 门头沟| 五峰| 台南市| 吉安县| 胶州| 两当| 南康| 郓城| 深泽| 克拉玛依| 即墨| 石台| 古丈| 台南县| 天镇| 巴东| 蠡县| 澎湖| 全南| 荥阳| 双鸭山| 阳城| 永德| 罗山| 陕县| 青州| 建德| 喜德| 临邑| 永平| 文登| 三明| 天镇| 林州| 武隆| 调兵山| 台中县| 上虞| 单县| 宿豫| 石景山| 阳新| 永宁| 盐田| 阿城| 自贡| 泉港| 叶城| 延津| 安吉| 邵阳县| 平湖| 衡阳县| 临猗| 科尔沁左翼中旗| 酉阳| 怀柔| 曲靖| 泽库| 柳州| 陇县| 金阳| 玉屏| 澜沧| 兴平| 哈密| 仁寿| 巴林左旗| 邵武| 松桃| 新宁| 石楼| 牡丹江| 临淄| 武当山| 石泉| 巴中| 永城| 隆子| 民乐| 闽清| 头屯河| 红岗| 上犹| 建平| 大田| 吴川| 青铜峡| 江油| 大港| 奉节| 礼县| 杂多| 青田| 大英| 鄂托克前旗| 泽库| 澄城| 阿鲁科尔沁旗| 温宿| 崇仁| 林西| 郾城| 上饶市| 清河| 长丰| 岑溪| 贵德| 桂平| 吉木萨尔| 资中| 汨罗| 萧县| 鹤壁| 北票| 融水| 汕头| 攸县| 厦门| 茂县| 嫩江| 临沂| 松溪| 百度

锻炼酒量,变得能喝却未必是好事

2019-03-19 05:46 来源:宜宾新闻网

  锻炼酒量,变得能喝却未必是好事

  百度  过法一:给别人发信息  先说一下苏轼,他写过一首《水调歌头明月几时有》,被人誉为“中秋词,自东坡《水调歌头》一出,余词俱废”,一首词都快把中秋节的冠名权垄断了。越是最要紧、最吃劲的时候,我们越要坚定信心不动摇、锲而不舍打硬仗,不获全胜、决不收兵。

为此,我们拭目以待。2019-03-0117:48从贩卖到组织再到机场声势浩大的活动,无非是捆绑在庞大利益链条上的种种环节。

  2019-03-0518:03上牌业务实行社会化服务后,车管部门的人力、财力资源可以实现降低或优化到其他岗位。依法严惩“校闹”的同时,更应花大力气预防“校闹”发生。

  2019-02-2816:18这起意外对管理方固然是个提醒,以后要尽量注意引导合理锻炼,但更是对个体公德的一次提醒:尽量别在公共场合“挑战自我”,别把自己的成就感建立在可能伤害他人的基础上。眼下整治行动还在推进之中,运营商向骚扰电话亮剑,更得向自己亮剑。

依法严惩“校闹”的同时,更应花大力气预防“校闹”发生。

  既要铺开“托”的服务,更要做实“管”的内涵。

  这样,才能真正让高技能人才有获得感,有尊严地工作生活。总之,老年人的养老钱被“精准围猎”,千万别是止步于“友情提醒”。

  2019-03-0415:27惩戒是权力、更是责任,是千百年来教育要素中的“阳光空气和水”。

  也因此,治理之道,不能仅仅是查扣了事。纷繁世事多元应,击鼓催征稳驭舟。

  2019-03-0716:30受到空气污染和传统化石能源面临枯竭的影响,汽车产业也在转型升级,由燃油车转向新能源车乃是行业发展大趋势,海南省这次走在了全国的前列,对其它省市也可以提供经验借鉴。

  百度也因此,治理之道,不能仅仅是查扣了事。

  亿万人民是真理的主体,不仅是实践对象性的真理检验主体,也是真理造就成果的获益主体。其次,国内外环境的“变数”要通过“自身系统”起作用,自身的发展和强大必须深化改革开放。

  百度 百度 百度

  锻炼酒量,变得能喝却未必是好事

 
责编:
注册

锻炼酒量,变得能喝却未必是好事

百度 推荐阅读执行护理假制度,直接牵涉到相应的成本分担问题。


来源:澎湃新闻网

最近,太极拳师和格斗教练的一场比试,因为仅仅持续了20多秒就以太极拳师被击倒在地而结束,引发了广大网友的讨论。很多人开始怀疑中国传统武术到底能不能打,以及各种门派、技法是不是只是一种传说。著名学者龚鹏程曾对中华传统武术流派有过全面的钩沉与梳理,出版有《武艺丛谈》一书,澎湃新闻获得授权摘录其中的部分。

中国传统武术,现在已经从武侠小说神奇魅异的情节中,逐渐“除魅”,被视同健身运动、体操或搏击技术,展开了整理与研究。大陆在这方面,做得尤其勤快。

但我以为,中国传统武术,与健身运动、体操,乃至其他各种搏击技术,如跆拳道、拳击、泰国拳、摔跤、相扑等,并不是一样的。这些搏击技术,是真正的“武术”,只为了达到利用肢体力量攻击敌人的目的而设计出来。讲究的是如何利用我们四肢的功能,不断练习。是以体力为主、辅以技巧的技术。固然在进行搏斗时,也能培养人的意志,但除了日本的柔道、武士道、空手道、合气道之外,其他如拳击、摔跤,是连这个“道”的要求也不太讲求的。

中国武术则不如此。中国武术门派甚杂,其中有许多是依流行地域、创拳宗师为名的,如华拳、查拳、洪拳、蔡李佛拳、咏春拳之类。许多拳种也标明了它的技击特色,如太祖长拳、岳家散手、教门弹腿等等。这种标明技击特点的拳,其意义一如拳击、摔跤一样,都指出了作为一搏击技术,它应有的性格。

然而,中国另有一大批拳种,不以此类方法命名,而将拳法称为螳螂拳、猴拳、鹤拳、蛇形、龙形、虎形、鸡拳、鸭拳等等。搏击贵在以力服人,取象物类,本无必要;纵使说是效法动物界之搏杀活动,亦应取象于龙虎狮象之类,学鸡学鸭学猴学鹤,是何道理?

这是中国武术的特色,为他邦技击所罕见者。要懂得中国武术,这是第一个关键。

因为事实上不只是这些专以物类拟象所构成的拳,具有象形的特色;即使那些未标明为象形拳者,其中套式招数,仍然部分是象形的。如洪拳中的工字伏虎拳、虎鹤双形或十形拳;功力拳中的霸王举鼎、黄莺舒翼、双龙入海、二郎挑山、武松脱铐;六通短打中的金鸡独立、白鹤展翅;通臂拳中的鸽子串林、黄龙探爪、白猿献桃、紫雁抄水、白蛇吐信……简直不胜枚举。这种强调拳套以及大量采用譬况象形的情况,在拳击中不会有,在摔跤中不会有,在泰国拳中也不会有,只有中国,以及受中国影响的日本拳术才有。

可是,就连日本,也只保留了对套式的重视(他们称为“型”,如空手道),并不太采用象形之法。以日本所流传的少林拳来看,他们只说手刀切、拳背击、顺踢、逆踢,不像我们把兜胸一拳称为“黑虎偷心”,把背后一踹称为“虎尾脚”或“乌龙摆尾”。所以说,象形拳之多,以及以象形构成我国拳法的基本理则,是只有中国武术才有的特质。

此即显示我国武术非一纯粹搏击技术,而具有强烈的观念性。如果我们对于中国文字之“依类象形”仍有点概念的话,我们就了解象形在中国文化中的意义。中国的诗歌、书法艺术,均大量采用过拟象批评。唐人之诗格诗律,其中即有“猛虎跳涧”、“毒龙摆尾”等名目。作诗论格律,与打拳讲套数,意义是一样的。其套数招式的名称,则不约而同地采用了拟肖物象之法。

唯有顺着这样的思路,我们才能深入了解中国武术,且将武术作为理解中国文化的一个据点,辨明它与其他纯粹搏击技术及体能运动之不同。

中国武术强烈的观念性,以及它所含之文化意涵,更显示在中国特有的思想拳种中。所谓思想拳,是说这些拳不以其技击特色立名,如拳击、跆拳、相扑之类,而是用这套拳含蕴的思想内容来称呼的。如苌家拳、太极拳、形意拳、无极拳、八卦拳、自然门拳法、两仪剑、三才剑、四象拳、五行拳、六合刀、七星剑、八卦掌等。此类拳法器械,既是根据一套思想观念而构成;又企图透过这些拳脚刀剑,来表达此一思想。饶具意味,引人深思。

以太极拳为例。王宗岳《要论》云“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。动之则分,静之则合,无过不及,随曲就伸”云云,显见哲理亦即是拳理。而这层道理的体会及拳术的发明,正来自反对一般以体力为主的自然搏击之术,所以说:“斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外乎壮欺弱、慢让快耳。有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也。”

太极拳就是要反对此种依自然体能而建立的技击术,采取一种反技击的方式来发展其拳技,指出“欲避此病,须知阴阳”,讲究“黏即是走,走即是黏,阴不离阳,阳不离阴,阴阳相齐”。

这种拳,完全奠基于中国哲学,所有动作,均为观念的外化显形而已。故武禹襄《拳谱》说:太极十三势之中,“掤捋挤按,即乾坤坎离四正方也。采挒肘靠,即巽震兑艮四隅也。进退顾盼定,即金木水火土也”。这样的学问,只以一般搏击来看待,当然是不对的;将之视同健身体操,也不免买椟还珠,未得其要领。

我的意思是说:

一、现今体育学界研究整理中国传统武术的办法,可能大堪商榷。国术教材的编写已有体操化的趋势。国术教学又走向两个极端,一为将传统武术变成健身或表演体操;二为追求搏击场上的实战技击效果,一味模拟空手道、拳击等技击之形态。凡此,皆系中国传统武术的扭曲,是完全不懂中国武术之特质的办法。此类弊病,海峡两岸皆然,而大陆尤为严重。

二、武术,应视为一种重要的文化表现方式,对其进行文化学的研究。目前此类研究,并未展开。盖以一般文人学士、鸿儒硕学皆不娴武术;而擅武艺者又多属武夫、为体育界人士,徒能演其技艺,不太明白其义理,更无力进行文化研究。但事实上,通过武术,颇可以观察一民族的文化特征,犹如我们研究一个民族的艺术、语文那样。

三、反过来看,不单要通过武术,去探讨一个民族的文化内涵,也应倒过来,将武术视为哲学思想的一种体现。特别是中国的武术,乃儒佛道三教哲学的另一表达方式,与《易经》的关系亦极密切,研究哲学之学者,于此尚未取资,岂不遗憾?

 

节选自《武艺丛谈》,龚鹏程/著,东方出版社 2015年4月版。

[责任编辑:李志明 PN032]

责任编辑:李志明 PN032

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰国学官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到:
百度